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一百年后,该如何安放我们的婚姻和爱情
发布时间: 2017-10-10   所属栏目: 冯仑风马牛    点击次数: 319
一百年后,该如何安放我们的婚姻和爱情

又到假期,单身青年不是在相亲,就是在去相亲的路上。你可以去相亲,但不能将就。两代人之间的婚姻观的碰撞,男女之间价值观的不同,让结婚这件事多了几分魔幻的味道。风马牛请来嘉宾侯磊,以唐诗宋词为切入点,和大家聊聊古今婚姻的不同。



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01

你不努力,就只能结婚了



有个关于美国总统卡尔文·柯立芝的段子:一次,他和妻子参观了一家家禽农场。在参观时卡尔文太太向农场主询问,怎样用这么少数量的公鸡生产出这么多能孵育的鸡蛋。农场主自豪地解释道他的公鸡每天要执行职责几十次。


「请告诉柯立芝先生」第一夫人强调地回答道。总统听到后,问农场主「每次公鸡都是为同一只母鸡服务吗?」


「不,」农场主回答道,「有许多只不同的母鸡。」「请转告柯立芝太太,」总统回答道。


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▲《断头谷》丨爱情是原始本能


这就是著名的「柯立芝效应」。男人希望和更多的异性亲密,而女性只希望和同一个异性更多的亲密。从生物繁衍的角度来说,这是再合理不过的。但从社会稳定方面来说,必须要压抑「柯立芝效应」。于是人类发明了婚姻制度。


以前的家长拼命捍卫婚姻制度,把它当做成功与失败的标志,总是希望孩子能「非常成功」。现在有些家长考虑的是「门当户对」,他们喜欢拿着纸条写上闺女儿子的条件,让婚姻变成一种经济关系。其实这是对婚姻可持续性的一种考虑。不同经济环境中成长出来的人,他们的性格、审美、情趣以及价值观都会不一样。如果差距太极端,那么婚后的冲突也会有很多。


而现在的年轻人,生活在大城市里,受过良好教育,有着不错环境,收入足够、自信足够,选择的机会也多,经济上更加独立,所以这样的男女结婚都普遍比较晚。而且近几年明显感觉到,国内离婚率单身独居率大幅提高,北京天津已经在50%左右,上海也紧随其后。两代人之间的冲突由此而起。


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▲《大话西游》

你永远不知道下一个离婚的是谁


中国自古以来的婚姻关系并不是「一夫多妻制」,而是「一夫一妻多妾制」。妻是有名分的,妾没有名分且没有继承权。再比妾低一等的就是丫鬟、女奴,这类人口是可以买卖的。所以古代律法中「禁止拐卖良家妇女」不包括丫鬟和女奴在内。甚至是离我们比较近的民国时期,男主人公是不能在妾的房里过夜的,无论忙得多累,最后还是得回去陪着正房睡。


古代家庭拥有非常森严的等级制度。妾没有名分,所以生的孩子叫「庶出」,不属于嫡子,总是比正室差一档,有点像印度的种姓制度。妾的产生是来自于辅助生育制度,当正房十年八年也没生养,这在古代会有几种方法来解决。


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▲《大红灯笼高高挂》丨女性是生育工具


第一种就是过继,同宗族内其他兄弟的孩子谁有多的,过继一两个来。第二种就是入赘,招个上门女婿,姓娘家的姓。还有一种方法就是纳妾,大房不动,找另一个女的来辅助生养。主要职责就是协助大奶奶,替大奶奶生孩子,其它事情无需过问,专注生孩子一件事。


大约 6000 年前母系社会后期,家族产生后,人类就发明了一夫一妻制。人类走入文明社会之后就不再近亲结合了。这个时候同时诞生了私有财产的概念,关于财产的传承,在群婚的社会中得不到解决。从群婚到一夫一妻中间有个过渡阶段叫对偶婚,就是几个姐妹跟几个兄弟之间的小范围结合。最后演化为稳定的一对一关系。一夫一妻制在中国明文规定,是在 1949 年新中国成立后的新婚姻法中公布的。香港则是在 1971 年 10 月颁布的法律中才规定了一夫一妻制度。



02

爱情是稳定情感关系的道德化



冯叔前段时间刚从阿拉伯回来,阿拉伯国家的男人,能娶四个太太,开始也是为了延续香火,因为中东国家沙漠干旱地区,人类在那种环境下容易绝后,所以就要不停的生育,当一个妻子的「产能」忙不过来的时候,就得再娶。这样的一夫多妻制度就保证了人类的延续。


汉族纳妾方面显得很讲究,有着一套繁琐热闹的制度。从说媒到下聘,还细分为放小定、放大定、下聘礼,最后采纳、问名。接着迎亲跨火盆上轿子,明媒正娶才能叫合法的太太。没有走完这些程序,想省事的都是坏人。真正的传统婚礼中有六礼,包括纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。这六礼就包含了订婚和结婚的整体流程,和成亲相比,定亲显得更加重要,即使没有迎亲这个步骤,婚姻也已经被认定。

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▲汉族的纳妾制度繁琐而热闹


婚礼的繁琐,违反契约的惩罚也不遑多让,如果女人出轨,在古代会有上百种方法让你受惩罚。从沉塘、吊打、丢石头砸,再到骑木驴、游街等各种酷刑,都是古代用来惩罚不守妇道的女性的。相对应的有罚就得有赏,贞节牌坊就是一种表扬的形式。还有一种表扬形式就是将一对一稳定的感情关系道德化神圣化,再给它起个名字叫做「爱情」。古代的女性是没有离婚自由的。

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▲爱情是稳定的感情神圣化


唐朝的离婚文书有一套「七出三不出」的规定,包括打骂公婆、污言秽语、不孝和无后等等必须离婚,但是有三种是怎么也不能离的,一种是离婚后无处可去、娘家人全没了,离婚后要女人去要饭,这是不能离的。第二种是共同守孝三年,守孝期间不能离。最后就是先贫贱再富贵不能离,所以像是陈世美这样的人,活该被骂千年。


纵观历史来看,唐代的女生是幸运的,她们处于封建社会的繁荣时期,属于开放型社会。其开放特点在民间礼俗和婚姻制度上都能看出。她们不受笑不露齿、站不倚门、行不露面的传统束缚。她们拥有参政权、受教育权、财产继承权以及婚姻决定权。


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▲唐代社会风气开放,女性相对自由


女性继承财产,是以嫁妆的形式来继承的。所以嫁妆不仅是结婚的时候娘家给的一笔金银首饰,还有女儿的私房钱。接着女儿生了孩子,孩子念书,甚至是孩子长大了结婚,娘家都会不断的给钱,这就是女性继承财产的方式。将女性父母那边的部分财产,挪到自己的名下来,两家的姻亲就这样世代延续下去。



03

现代婚姻本质是经济问题



婚姻中其实有一套财产交易和分配的规则,兄弟分家和离婚分财产,都是技术活。现代人会碰到比较头疼的问题,就是分家的时候要房子还是要钱的问题。很多时候房子卖了钱拿到了,房价却突然暴涨。还有结婚的时候父母给孩子一笔钱,女方家里也给一部分钱,一起买一个房子,这个房子以后万一离婚了钱怎么分,房子的名字怎么写,这其实也是一个经济学问题。


婚姻其本质上还有私人财产重新分配的问题。有一句话叫:「婚姻是最小的共产主义」。因为夫妻两个人肯定是一个共产过日子的状态。所以现代人要离婚也很麻烦,这么看来古代不准离婚也有好处。


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▲婚姻是小的共产主义


只谈感情不谈经济是不务实的人;只谈经济不谈感情是很虚伪的人;两者都不谈是稀里糊涂的人;两者都谈是求真务实的人。家庭关系其实就是经济制度,当一对夫妻有了爱情,它能促进家庭经济的发展。当一个家庭有了经济实力,它能增进两个人感情的交合。感情合拍,干起事业也有劲儿。在一对夫妻中,感情就是精神食粮,经济就是物质源泉。


新的婚姻制度,就是冲破过去封建礼教后产生的。其中提到的离婚自由,是保障女性权益,如果不让离婚自由,对妇女就是个戕害。过去的贞洁牌坊,这面看是牌坊,翻过来看就是墓碑因为它不给你再选择的机会,对女性的身心是极大的摧残和不公平。


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▲《离婚律师》丨离婚对女性是保护


离婚制度实际上是一夫一妻制中很重要的安排。如果没有离婚制度,如果有一方感觉不舒服以后,就会像判无期徒刑。最终变成了「凑合」,就像大家常听到的「孩子都这么大了,不离了。」


冯叔觉得百年之后,不会再有婚姻制度因为看现在的数据,离婚率越来越高,结婚率越来越低。按照马克思主义的说法,未来是没有家庭的。因为那个时候物质财富极大丰富,没有那么多物质的束缚,那个时候没有私有财产,也就不需要有家庭。另外科学技术进步和经济发展,让很多人对一夫一妻制产生了新的想法。


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▲《我的前半生》丨婚姻不能将就


最近网上还有一个段子,就是两幅画,解释通货膨胀。身材特别苗条的女人背影,穿着比基尼,边上是一个很胖的女人,也穿着比基尼,瘦子的三围变成了胖子的三围,数据上都变大了,但是价值变低了,就叫通货膨胀。


所以很多女性现在都有这样的焦虑。如何美颜和保持青春,所以化妆减肥健身要保值。未来婚姻制度可能会面临挑战,转而成为一种契约婚姻。因为现在的结婚证不像营业执照有标注有效期,婚姻是终身制。不远的将来,婚姻也许会按年签约,一般都签五年,这样如果三年处的不好,也不用想去离婚,再扛两年就到期自动解散。如果觉得好,可以五年后再续约,这样的婚姻在契约有效期内的质量会更高。


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▲《逃跑虽然可耻但有用》

契约婚姻可能性价比更高


一夫一妻制的家庭关系,起源于五六千年前。现在的家庭要维系紧密关系,需要有三个重要基础,一就是合法的延续血脉和财产,二是能够经济上扶持,三是要相对快乐愉悦的家庭生活。


陪嫁的制度让女方从父母那适当的分点财产过来,聘礼的制度也让男方从家庭里拿点东西出来。婚礼仪式的程序也是为了保证整个游戏规则能继续进行。最近几十年科技的进步,对家庭的三大核心功能提出了挑战。社会服务功能渐渐代替了传统家庭的服务功能。


在这样的情况下人们变得更加开放,家庭也变得更加开放,人与社会的互动变得越来越强烈。随着家庭对于经济扶持功能的减弱,未来家庭结构会比现在更松散,不过也正是因为家庭结构松散了,反而会促使人和人之间的精神和情感生活要求更强烈。


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